人格重铸话传统

一位台湾女作家在大陆旅行，遇到的宾馆服务员、车站售票员、列车乘务员，或者不拿正眼瞧她，或者对她恶语相加，或者占了她的座位还命令她站着等。女作家在不得不站着等时大发感慨:乘务员为何要这般对待旅客?是他觉得自己有某种权威?这种权威代表他的人格价值?

很是感慨这位台湾作家的感慨:将我们司空见惯的服务质量问题上升到人格的高度;将权威与人格价值联在一起。滥用权威而让别人站着等，既是无视他人的人格尊严，也是对自己人格价值的贬损。而或被迫或自愿站着等的人，亦在窘迫与尴尬中，体验着人格价值的失落。

中国社会正处在转型之中，在得到很多的同时，也丢失了很多。时人大谈特谈的人文精神与伦理道德，对个体而言，其实就是人格价值的失落。我们走出帝王与臣妾的时代已经一个世纪了，但仍然有视权利与金钱为君主的现代臣妾，为了利禄与功名的追逐不仅心甘情愿地站着等，甚至可以甸甸着等。所谓道德重建，人文精神重建，落到实处，还是人格疗救与人格重铸。

人格一语源于拉丁文，原意为面具。心理学史上，早期的人格定义，指个体公开的自我，或者说是一个人在公众与社会中的形象。这个面具(形象)可能好看，也可能不好看。因此，人格一词可以用高洁或庸陋来修饰。人格心理学发展到本世纪初，在注重外在形象的同时，更注重内在结构。比如精神分析学说的人格理论，将心理结构中本我、自我与超我的冲突与和谐，视为个体人格的全部内容。

古汉语中虽说没有人格这个词，但我们的古人做人，向来讲究格，所谓言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。这个格，其外在形象是气质、风度、人品。格高五岳者，他的人格形象是很好看的。而人格形象的内在结构，却依然有着各个层面的冲突，比如出与处、雅与俗、狂与慎、静与躁，等等。个体人格的生成与演变，便在心理结构各个层面的冲突中，在外貌与内心的冲突中展开。更新于：2023-04-08 10:44