流浪人语

有一次给研究生讲魏晋人宁作我的独立人格，有学生问:我也愿意坚持自己的独立人格，可是这样做的结果是在社会上处处碰壁，您说该怎么办?

我真想告诉他:回家。

八年前，我遭遇到与我的这位学生相同的窘困;而且我向我的导师提出了相同的向题。导师赠给我四句诗:

此处不留人，自有留人处。

处处不留人.我就回家住。

于是我决定回家。

归心早已似箭了，列车却在大巴山的隧道中艰难而缓慢地爬行。熬过不眠的夜晚和漫长的白昼，在次日的夜幕中，终于远远地望见了城市的灯火，望见了灯火后面妻子和女儿焦急的目光。列车晚点，到家已是午夜，女儿的笑靥在梦中绽放，妻子一个接一个地讲述女儿在幼儿园的趣事。我们都笑了，但我们都知道这笑声掩饰着或消解着什么。这是我们婚后的一个最寒冷的冬夜，雪花在窗外无声地洒落，屋子里弥漫着凯丽金的萨克斯独奏《回家》，没有低徊与缠绵，在徐缓的高亢中透着执著与伤感

《老子》说归根日静，任继愈先生将归根释为回到出发点。我回到了我的出发点，虽说无功而返，毕竟是知常曰明，尤其难得的是我获得了从未有过的虚静。每周除了到郊外上几节课，大部分时间便是独守书房。我给自己的书房取名为心远斋，重新开始已持续了多年的与包括陶潜在内的魏晋人的对话。

在心远斋读陶渊明，发现五柳先生的诗文中用得很频繁的一个词就是归。看标题，四言有《归鸟》，五言有《归园田居》，赋辞有《归去来兮》;读正文，归字乃至归心归意归情渗透于字行间。陶渊明之言归有两重意:一是与仕相对的守拙归田园，二是与生相对的乘化以归尽。前者是对生存方式的选择，是可见性行为;后者则是对生命的感悟，是形而上思考。

人生的出发点是家。但人生在世免不了有功名之念，于是便想要出家(离家出走)。然而，就在他离家的那一刻，归与之情便已宿命般地铸成。或者说，出家这一人生行为的直接后果就是酿造出归家情结。从此以后，无论他离家多远，也无论他是辉煌显赫还是穷困潦倒，他总是在归家的途中。人生旅程看似征途，实为归途。《庄子齐物论》有茶然疲役而不知其所归，可不哀耶;《列子天瑞篇》则说行而不知归，失家者也。失家之可哀，不只是失去给予他生命和起点的家，而是失去赋予整更新于：2023-04-08 11:19