鲁迅小说故乡_中的神话情结范文(精选4篇)

【鲁迅】

【篇一】鲁迅小说《故乡》中的神话情结

《故乡》与鲁迅小说里的人物

鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。

这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。

看守祭器

本文中说大祭祀的值年离现在将有三十年了，那小说是一九二一年写的，计算起来该是一八九一年左右，事实上是光绪癸巳即一八九三年，那时鲁迅是十三岁。在复盆桥周家有两个较大的祭祀值年，其一是第七世八世祖的致公祭，由致中和三房轮值，致房下分为智仁勇，智房下又分为兴立诚，鲁迅是兴房派下的。所以须得二十七年才能轮到一回。其二是第九世祖的佩公祭，单由致房各派轮值，这只要九年就够了。一八九三年轮值的祭祀乃是佩公祭，因为在丙申即一八九六年伯宜公代立房值年。白尽义务(立房的子京将祭田田租预先押钱花光，发狂而死，已见《百草园杂记》中，)正是此后第三年。其次是佩公祭资产较多，祭祀比较丰盛，神像前有一副古铜大五事，即是香炉烛台和花瓶，很是高大，分量也很重，偷去一只便很值点钱，所以特别要有人看守才行。还有一件特别的事故，便是鲁迅的曾祖母戴老太太以七十九岁的高寿于前一年即壬辰的除夕去世，大堂前要停灵，值年的祖像只好移挂别处，就借用了仁房所有的“大书房”在“志伊学颜”的横匾下陈设起来。那是在大门内西偏，门口没有看门的人，很是不谨慎，当时仁房玉田在那里设着家塾，孟夫子即孔乙已就有时会溜进来，拿走一点文房具的。因此之故，看守更是不可少了。

闰土父子

本文里说闰土能装弶捕小鸟雀，这是他父亲的事，在《朝华夕拾》中曾有过一段叙述。他的父亲名福庆，小孩们叫他“庆叔”，是种地兼做竹匠的.，很是聪明能干，他用米筛捕鸟，关在用竹络倒放撑开的麻袋里，后来拿锡酒壶盛大半壶水，把小鸟的头塞在壶口内，使它窒息而死，都是很简单巧妙的。壬辰那年冬天特别冷，下雪很多，积得有尺把厚，河水也冻了，有一两天航船不能开行，是向来少有的事情。因为大雪的缘故鸟雀无处得食，所以捕获很容易，这以后就再没有这种机会，即使下点雪，也没有那些鸟来了。这事可以断定是在壬辰冬天，因为癸巳正月里一直忙丧事和祭祀，不能再有这闲工夫了。闰土出场那时是第一次，中间隔了六年，他第二次出场是在庚子(1900)正月，初七日日记下云，“午后至江桥，运水往陶二峰处测字，余等同往观之，皆谰语可噱。”测的不知是什么字，但谰语有些却还记得，有混沌乾坤，阴阳搭戤等句子，末了则厉声曰：勿可着鬼那么的着!闰土乃垂头丧气而出，鲁迅便很嘲笑他，说他瘟了，学陶二峰的话来说他，使得他很窘。过了几年之后，庆叔显得衰老忧郁，听鲁老太太说，才知道他家境不好，闰土结婚后与村中一个寡妇要好，终于闹到离婚，章家当然要花了些钱。在闰土不满意于包办的婚姻，可能是有理由的，但海边农家经过这一个**，损失不小，难怪庆叔的大受打击了。后来推想起来，陶二峰测字那时候大概正闹着那问题，测字人看出他的神情，便那么的训斥了一顿，在这里也正可以看到占卜者的机警与江湖诀了

豆腐西施

闰土的第三次出场是在民国以后，姑且说是民国元年(1912)吧。假定他是与鲁迅同庚的，那么那时该是三十二岁，但如本文中所说已经很是憔悴，因为如老实的农民一样，都是“辛苦麻木而生活着”，这种暗淡的空气，在乡村里原是很普遍的。鲁迅的第二个故乡乃是民国八年(一九一九)的绍兴，在这背景出现的仍是闰土，他的样子便是民初的那模样，那海边的幻景早已消灭，放在眼前的只是“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”的老屋。那些稻鸡、角鸡、鹁鸪、跳鱼，以及偷吃西瓜的小动物，叫作俗音遮字，小说中写作犬边查字的，都已不见影踪，只换了几个女人，里边当然也有衍太太，但特别提出的乃是绰号“豆腐西施”的杨二嫂。豆腐西施的名称原是事出有因，杨二嫂这人当然只是小说化的人物。乡下人听故事看戏文，记住了貂蝉的名字，以为她一定是很“刁”的女人，所以用作骂人的名称，又不知从哪里听说古时有个西施(绍兴戏里不记得出现过她)，便拿来形容美人，其实是爱美的人，因为这里边很有些讽刺的分子。近处豆腐店里大概出过这么一个搔首弄姿的人，在鲁迅的记忆上留下这个名号，至于实在的人物已经不详，杨二嫂只是平常的街坊的女人，叫她顶替着这诨名而已。她的言行大抵是写实的，不过并非出于某一个人，也含有衍太太的成份在内。

搬家

《故乡》是一篇小说，读者自应去当作小说看，不管它里边有多少事实。我们别一方面从里边举出事实来，一则可以看著者怎样使用材料，一则也略作说明，是一种注释的性质。还有一层，读者虽然不把小说当做事实，但可能有人会得去从其中想寻传记的资料，这里也就给予他们一点帮助，免得乱寻瞎找，以致虚实混淆在一起。这不但是小说，便是文艺性的自叙记录也常是如此，德国文豪歌德写有自叙传，题名曰《诗与真实》，说得正好，表示里边含有这两类性质的东西。两者截然分开的固然也有，但大半或者是混合在一起，即是事实而有点诗化了，读去是很好的文章，当作传记资料去用时又有些出入，要经过点琢磨才能够适合的嵌上去。这篇小说的基干是从故乡搬家北来的这一件事，在一九一九年冬天，于十二月一日离北京，二十九日回京，详细路程当查《鲁迅日记》，今可不赘。但事实便至此为止，此外多有些诗化的分子，如叙到了家门口时的情形，看见“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”，这写是很好，但实际上南方屋瓦只是虚叠着，不像北方用泥和灰粘住，裂缝中容得野草生根，那边所有的是瓦松，到冬天都干萎了，不会像莎草类那么的有断茎矗立着的。话虽如此，若是这里说望见瓦楞上倒着些干萎的瓦松，文字的效力便要差了不少了。

路程

从绍兴到北京的路程，可以分作两段，第一段是绍兴至杭州，第二段是杭州至北京。这两段长短大不一样，但是有一个很大的差别，前段水路坐船，后段陆路坐火车。杭州南星桥站出发，当天到达上海南站，次早北站上车，在南京浦口轮渡后，改坐津浦车，次日傍晚到天津，再搭那时的京奉车，当夜可抵正阳门，其间要换车四次，但坐火车总是一样的。绍兴出西郭门至萧山的西兴镇只有驿路一站，坐民船只一夜就够了，从西兴徒步或乘小轿过钱塘江，那时已用小火轮拖渡，平安迅速，对岸松毛场上岸便是杭州，离南星桥不远，来得及买票上车。这一夜的民船最有趣味，但那也以归乡时为佳，因为夏晚蹲船头上看水乡风景确实不差，从绍兴来时所见只是附郭一带，无甚可看，而且离乡的心情总不太好，也是一个原因。本文中说到路程，只是水路那一段，因为是搬家去的，连到家的时候也显得有点暗淡，离家时自然更是如此，虽然说“我躺着，听船底潺潺的水声”，很简单却写的很是得神。同行的人本文只说到母亲与宏儿，这也自然是小说化的地方，事实上同走的连他自己共有七人，其中两个小孩都是三弟妇的，长女末利才三岁，长子冲两岁，时在乡下病卒，次子还没有名字，生后七个月，小说中便将他诗化了，成为八岁的宏儿，因为否则他就不能与闰土的儿子水生去做朋友了。

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【篇二】鲁迅小说《故乡》中的神话情结

从《故乡》中体味鲁迅小说的写作特色

文学作品来源于现实，却又高于现实。鲁迅于1912月回故乡绍兴接母亲到北平(今北京)，耳闻目睹了农村的破败疮痍的残酷现实和农民的凄苦，加之在这个风雨如磐的社会中求索了30年的生活体验，于是在191月便以这次回家的经历为题材，写就了这篇悲凉沉郁的小说—《故乡》。

《故乡》全文共6000多字，小说一开头用阴晦的天气、呜呜的冷风、苍黄的天空、萧索的荒村，勾画出冬日江南农村死气沉沉的景象，显现了一幅“寒江荒村归客图”，透露出作者“悲凉”的心绪。在小说里，作者将荒凉的景物与悲凉的情绪和谐地交流在一起，创造了情景交融的意境，为全文涂抹了感情的底色——冷色调。《故乡》开启了我国现代感伤悲凉型乡土文学的先河，体现了此派小说创作的许多可贵特色，小说《故乡》的写作特色主要体现在以下这些方面。

一、多方面地运用对比的写作手法，多视角地解释主题思想，给作品增添了更加浓重的悲剧色彩。

例如：萧索破败的荒村与海边沙地神异的图画，构成景物的对比。少年闰土的活泼可爱与中年闰土的饱经沧桑，“豆腐西施”与“圆规”的强烈反差，构成人物今昔的强烈对照。人物对比中，又有诸多层次：有闰土、杨二嫂前后的肖像对比;有闰土前后的语言、行动、气质、性格的对比;有闰土与杨二嫂性格的对比;有“我”和少年闰土的友谊与“我”和中年闰土的隔阂的对比;有中年的“我”和闰土的隔膜与宏儿和水生的“意气”的对比。各方面的对比，把旧中国农村日趋凋敝、农民生活日益贫困、人与人日趋冷漠的主题思想揭示的更加宽广和深刻。

二、传神的肖像描写，突出了人物的性格特点。

例如：少年闰土的肖像描写，勾勒出一个健康活泼的农家少年的形象，而对中年闰土所刻画的是一个受尽折磨和压榨的旧中国典型农民的形象。对于杨二嫂素描式的勾勒虽无一贬词，却刻画了一个泼辣粗俗、令人生厌的农村妇女的外部形象。

三、景物描写中深沉地激荡着作者思想感情的波澜。

例如：

小说的一开头就用隐晦的天气、呜呜作响的冷风、仓黄的天空、萧索的荒村，勾勒出冬日江南农村死气沉沉的景象，透漏出“我”悲凉的情绪。在小说里，作者将荒凉的景物与悲凉的情绪和谐地交织在一起，创造了情景交融的意境。小说里也有一幅闪着灿烂光彩的图画，即作者回忆少年闰土的那幅“神异的图画”，景物描写中寄托了作者对美好景物的深切向往。

四、精心选择锤炼字词，形象描绘的惟妙惟肖，表现出一个中国现代语言大师的风采。

鲁迅非常重视自己作品中字词的"选择和锤炼，可以说是一个中国现代语言大师。在他的作品中我们随处可见锤炼斟酌推敲使用词语的身后功力。他在写人的时候，如见其形，他在状物的时候，如临其境，他在模拟声音的时候，如闻其声。他总是用最简洁的笔墨，用最流畅的语言来将现实生活中的各种各样的事物描摹出来，仿佛是绘画一样，天地万物，凝聚在笔端，而有条不紊，井然有序。

五、议论性的文字，对于小说主题的表达起到了推波助澜画龙点睛的作用。

在鲁迅的小说中议论的成分其实是不多的，但每当出现议论性的文字的时候，总是那些闪耀着光芒的文字。议论性的文字常常能够给小说锦上添花，更深刻地阐释思想主题。《故乡》结尾这样说：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”说得很好，虽然没有尼采式的那么深刻，但却深远得多了。小说作为一种叙事文体，其实并没有拒绝议论，鲁迅小说的这种写法是值得我们认真思考和学习的。

总之，《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

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【篇三】鲁迅小说《故乡》中的神话情结

鲁迅的小说《故乡》教学设计

【教学目标】

学习分析人物形象的基本方法，揣摩作者写作意图。

【教学过程】

一、检查预习

昨天，我们带着问题预习了鲁迅的小说《故乡》，现在给大家2～3分钟时间，再翻一翻课文，也可以同桌间交流一下预习情况。

班级交流。

1、我是什么时候回故乡的?

二十多年前的深冬。

追问，你是怎么知道的?请你把第一、二两自然段朗读一下。

2、我为什么回故乡?

专为别老屋而来。

3、我大约在故乡呆了多久?

大约住了半个月左右。

追问，你是如何推算出来的?

第二日，过了三、四天，又过了九日等。

教师小结：

我们在阅读篇幅较长的文章时，就应该抓住文中表示时间或地点转换等的一些词句，这样可以帮助我们很快的理清文章的脉络。

4、我在故乡主要遇到了哪些人?

杨二嫂、闰土等(可让学生齐答)。

二、导入新课

在这样一个萧索的冬日，我为了变卖老屋，回到熟识的故乡，但是在短短的日子里，不管是故乡的景还是故乡的人，都让我感到悲凉和沉重。景的悲凉刚才已有同学读过了。那么故乡的人呢?我们先看看文中的杨二嫂。

1、请同学们快速浏览课文，找出有关杨二嫂的文字，读一读，议一议，杨二嫂是个怎样的人?

让一到两位同学回答，如果学生没能点出语言、动作，教师就直接点出，并鼓励学生从不同的角度去分析人物。

如果学生读到人物的肖像描写，可以追问学生，你把这姿势给大家做做好吗?你觉得这种形象给你什么感觉呢?

如果学生讲到语言，请他给大家读一读，感受一下杨二嫂尖酸刻薄的语气。

如果有学生讲到对比，教师强调：把相关的课文内容前后联系起来看，而不是孤立地看一个句子，一个词。

2、教师小结：

研究人物，我们不仅要品读人物的.言行举止、外貌神情，还要注意人物的发展变化过程，这样能够进一步剖析人物的精神世界。(指着板书说)

三、我们用这种方法再来看看文中另外一个重要人物──闰土是怎样的人?提醒同学，要前后联系起来看这个人物

(5分钟后)提醒大家，看完的同学，可以小组讨论一下，同时，提一个更高的要求：先用几个词，概括一下闰土是怎样的人，然后简单说说你的依据。

讨论，教师巡视指导，让学生条理地阐述，先讲观点，再讲依据。

班级交流。

教师强调：希望回答问题的同学能够清晰地表明观点，并且有条理地陈述理由，这样才能让人听得明白。

四、教师小结，引出新的问题

从刚才同学们讨论的内容，我们发现，我回到故乡，遇到的两个主要人物都发生了很大的变化，那么为什么会有这种变化的呢?

让学生再看看文章，找找变化的原因。

1、多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅。

2、辛亥***后十年间注释①

教师点拨：

同学们不仅能仔细阅读课文，还能借助注释来找变化的原因，这很好。但是同学们说到的仍是一种生活现状，那么作者为什么要着力刻画这种现状呢?

(学生无法回答时)教师启发：

看来，同学们遇到了难题，其实阅读与我们生活距离比较远的作品，仅仅研读课文上的内容恐怕是不够的，我们要更深入地了解作者的写作意图，还得寻求其他帮助。根据以往的经验，你会通过哪些资料来帮助我们更好地了解写作意图呢?

教师小结：

为了帮助我们更好地了解写作意图，我们可以利用互联网、图书馆、历史课本等途径查找作者生平、历史背景、时代特征等相关资料。

五、布置作业

1、今天的作业，就请同学们用各种途径去搜集资料，探讨作者的写作意图。

2、在探讨过程中，恐怕不能忽略文中另一关键人物我，这用所学分析人物的方法，去探索一下我的内心世界。

【板书设计】

言行、举止、外貌、神情

写作意图 人物形象

发展变化

【篇四】鲁迅小说《故乡》中的神话情结

从《故乡》看鲁迅的“农民情结”

说到鲁迅先生对农民的情感，早在鲁迅幼年时期就开始了。照顾鲁迅幼年生活的保姆――长妈妈就是一位从乡下到城里来打工的农村妇女，她给了年幼的鲁迅太多的关爱，以致鲁迅三十多年之后还专门写了《阿长与》一文来怀念她。年幼的鲁迅每年都要跟随母亲回到乡下的外婆家去消夏，浑厚的乡情、淳朴的民风慰藉和滋润了鲁迅幼小的心灵。年少的亲身经历以及许多的耳闻目睹使鲁迅先生获得了对“农村和农民”更多的第一深刻印象。

闰土是农民的后代，也可说是鲁迅童年众多要好伙伴中的一个代表。“我”离开故乡二十多年来一直都还惦记着他就是一个最好的佐证。鲁迅在《故乡》中对闰土所作的一切描述，充分体现了他对一位地地道道的中国农民深切的人文关怀和富有社会意义的深层思考。这些姑且不妨统称为鲁迅的“农民情结”吧。拙笔就此试作一点浅探，意在更多地加深对鲁迅的解读，使我们距离鲁迅更近一些，用心灵去感受鲁迅作为社会一分子对中国社会的关注，特别是对中国农民的关注所体现出来的深刻与伟大。

中国的农民是中国这个传统农业大国的一个庞大的社会群体，为社会主要生活资料的生产者与提供者。农民的问题是中国社会的重大问题，即便社会发展到今天也仍然是一个不可忽视的问题。早在二十世纪初期，鲁迅就将自己的视焦投向了中国广大的农村社会，这是相当了不起的事情，是极具政治远见卓识的。要知道，以拯救中国劳苦大众为奋斗目标的***人，当时却还是处在创建之初。那时的中国社会农民的生存环境怎样，农民的生存状况如何，在对闰土所做的叙述中，鲁迅为我们作出了警醒深思的回答。仅就这一点而言，从当时来看，还有谁能够这么早地注意到农民的问题,并且通过文学的艺术手段作如此深层的追问与思考呢?

鲁迅在《故乡》中为我们客观地展现了当时中国社会农民的生存环境，真实地反映了农民的生存现状，真切地叙述了农民的生活疾苦，深沉地表达了“哀其不幸“之情。总之一句话，倾注了他对中国社会广大农民的深切同情。

鲁迅在《故乡》一开始就为我们描绘了一幅故乡的“深冬黄昏图”，阴晦、萧条，没有一丝活力。极为形象地展示了中国农村社会广大农民生存的自然空间。而广大农民生存的社会空间更是糟糕透顶：连年的饥荒，繁多的`苛捐杂税，兵、匪的抢夺，官、绅的压榨等等，当时社会如此之现状，可想而知广大农民又是何以聊生呢!而作为中国农民个体之一的“闰土“以这样一副形象出现在我们面前就不能不叫人为之心寒而掬一把心酸同情之泪了。

长年的少食缺食脸上呈现出一种病态的灰黄之色;长年的吹着海风劳作两只眼睛周围肿得通红;长年的劳作双手变得又粗又笨,以致到了深冬开裂得如同松树皮一般;时至深冬身上无衣可添,仅穿着一件极薄的棉衣而冻得浑身直打哆嗦。这就是当时中国的农民苦难生活的特写。中国的农民就是这样长年劳作而食不裹腹、衣不暖身的挣扎在死亡线上。

作为中国社会生活资料的主要生产者和提供者的广大农民为什么就不能得到满足生存的最基本的生活资料呢?鲁迅从《故乡》中借为闰土之“取名” 却是这样告诉了我们：一个最根本的原因就是中国的农民千百年来一直没能拥有最基本的生产资料，那就是脚下这片赖以生存的土地。在广大农民的“生辰八字”即命运里，缺少的就是一个“土”字。所以鲁迅要叫农民闰(认)土，那就是真正地认定并拥有属于农民自己的土地。中国的农民不应成为土地的奴隶而应成为土地的主人。这便是新中国建立之前的历代社会制度一直都未能为中国的农民所具体解决的一个根本的问题。这也就是造成当时中国农民的生存状况如此悲苦的主要原因之一。

如此精辟独到的认识中国社会的农民问题，这就是鲁迅先生的深刻。

中国的“闰土们”只知道日子过得“非常难”，有口说不出的难，但却找不到“难”的症结所在，更不用说找到解决问题“难”的出路了，便只好把改变“难”的现状的希望寄托在了香炉和烛台上，这等于是希望无所谓有。看来中国的农民要想改变自身的命运像闰土这样的农民是没有希望可言了。那么“闰土们”的下一代水生又如何呢?然而闰土的那一声“老爷”的称呼，却又让鲁迅的心情变得更为沉重：如果水生和宏儿仍然重复《故乡》中“我”和闰土昨天与今天的故事，如果水生仍然重复闰土父辈们的生活，那么中国农民的苦难日子岂不是就要永无尽头了?这正是鲁迅在为中国农民的现状和未来所深深忧虑的。

中国农民自身的症结在哪里?中国农民的出路又在哪里?鲁迅借“我”在《故乡》中乘船离开故乡时所作的思考中再一次地给我们答案。闰土这一代农民之所以毫无希望，那是因为沉重的生活负担(多子、饥荒)和社会负担(苛捐，兵、匪、官、绅)压得他喘不过气来，再加上封建思想意识的毒害侵蚀了他们的灵魂，使得他们一个个变得像木偶人，永远失去了改变自身命运的斗志和力量，这样的一种精神状况如果不能得到根本的改变，中国社会农民的悲剧还将会继续传演下去。

中国的农民再也不能继续这样的日子了，他们应当有新的生活, “为我们所未经生活过的”。于是鲁迅就将希望寄托在了水生的身上。其实,“水生”一名就是希望的意思，水乃万物生命之源，既然“水”生了，那不就是有希望了吗?所以只要众多的水生们在朝着《故乡》中的“我”所构建的“理想故乡”走去，一条通向未来新生活的光明大道不就形成了。这样看来，《故乡》结尾的那句名言，应当说最初可是在对中国的农民所讲的!

一个多世纪过去了。鲁迅在《故乡》中为中国社会广大的农民所作的“预言“早己实现了。这不正是鲁迅先生的伟大之处!

鲁迅在《故乡》中从物质层面到精神世界为当时的中国农民所作出的全方位深层透视，并且又为中国农民的未来所作出的理想故乡构建，这种对于中国农民倾注的关照可以说是“前无古人”，因为历代的文人墨客对农民的关注仅仅只是停留在生活层面上。所以纵观鲁迅凝聚在《故乡》中的“农民情结”，不禁使人想到伟人邓小平所讲的“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”的真挚表白是相得益彰的。

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更新于：1个月前