祭文与悼词的区别

中国历来被称为礼仪之邦，礼仪遍及社会的政治、文化、生活的方方面面。葬礼属于礼仪。司马迁《报任少卿书》曰人固有一死，人们对已故的长辈和亲人、对那些死得比泰山还要重 的人，一般要举行葬礼。葬礼是出殡埋葬死人时举行的仪式，其中，唱读祭文、宣读悼词(或葬辞)是葬礼的一个步骤。祭文，祭祀或祭奠时对神对死者唱读的文章。悼词，亦作悼辞，举行殡葬仪式时宣读的对死者表示哀悼的话或文章。两者既有联系，如，一般都要追忆死者的生平及业绩，都表达哀悼之情，都在举行葬礼时表述;但又有以下几点区别。

1.产生的时代不同。祭文古已有之;悼词脱胎于祭文，出现于近代。***《为人民服务》末段写道：今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。这是一九四四年九月八日***在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。文中指出了开追悼会的对象是已故的做过一些有益工作的人，也指出了开追悼会的意义寄托我们的哀思，使整个人民团结起来，同时还要求推广追悼会这种形式这个方法也要介绍到老百姓那里去，无庸赘言，开追悼会、作悼词是近代出现的。

2.范围不同。祭文是祭奠时唱读的文章，祭奠的对象既有死者又有神仙，其中祭奠神仙时唱读祭文，不是葬礼的组成部分;而悼词(悼辞)只为死者宣读。如封建帝王举行封禅大典时，唱读祭文，就与悼念亡灵无关。(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅。)王直《天水各界公祭伏羲文》惟我羲皇，德配上苍。戈猎纲罟，果黎庶之饥肠;婚丧嫁娶，兴我礼仪之邦。河洛负图，太极煌煌。文王演义，孔子发扬。历百代而不衰，极后世以垂芳。渤渤浩浩，烟波荡荡。十亿中华，顶天地之巨浪;后辈儿孙，伴宇宙之久长。