弘扬新时代爱国主义精神论文汇编6篇

【爱国】

【篇一】弘扬新时代爱国主义精神论文

［摘要］现代化进程自其发端就从未止步。人们普遍认为现代性与全球化一起，构成了一股强大的离心力将传统社会与现代社会就此断裂开。人们对此种历史意义上的断裂机制的后果——传统社会与现代社会之巨大差异的探讨也从未停止。本文以前不久发生的“家乐福事件”为例，通过与传统的爱国主义行动相比较，分析了现代性语境下爱国主义行动的特征及其实质，对于新时期弘扬和创新爱国主义传统，更加理性有力地爱国具有重要的意义。

［关键词］现代性语境；全球化；爱国主义行动

Abstract:Theprogressofmodernizationhasneverstoppedsinceitsorigination.Itiswidelyconvincedthatmodernityandglobalizationhaveformedastrongcentrifugalforcewhichseparatestraditionalandmodernsociety.Discussiononthedifferencesderivedfrommodernizationandglobalizationbetweentraditionalandmodernsocietyhasneverstopped.OnthebasisofCarrefourincidentoccurredsometimeago,thisarticleanalysesandinterpretsthefeatureandessenceofthepatriotismactionsintheperspectiveofmodernitycontextascomparedwithtraditionalpatriotismactions.ItisofgreatrealisticimportanceforcontemporaryChinatoenhanceandcreatethepatriotismtraditionandforustoloveourcountrystronglyandrationally.

Keywords:modernitycontext;globalization;patrioticaction

一、现代性语境的含义

安东尼•吉登斯在《现代性与自我认同》一书中对现代性作了清晰的介绍：“现代性——它首先意指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益成为具有世界历史性影响的行为制度和模式。‘现代性’大略地等同于‘工业化世界’，只要我们认识到工业主义并非仅仅是在其制度维度上。”［1］16因此，可以看出，吉登斯不仅给“现代性”概念进行了界定，而且也向人们说明了“工业主义”也是“现代性”的一个重要的维度。“在某种意义上，现代性所导致的社会生活的全球化，就是真正的世界性联系的发展过程，这些联系包含在全球民族——国家体系中或劳动分工之中。”［1］23然而，不管是哪种对“现代性”和“全球化”的理论界定，都没有回避的一点就是：全球化或现代性语境本身就是一种体系。这种体系从以下几方面来理解：

1.经济的全球化令越来越多的民族国家、群体甚至是个人都被卷入世界市场之中

现代性经济体系体现为全球性商品生产和市场体系，这二者也可以说就是现代性经济体系的主要牵引力。它们相互贯通、相互作用，共同地将地球上绝大多数人和国家都卷入到现代性的体系之中。人们至此可能会认为现代性带给全球政治的是真正的民主和平等，但事实并非如此，其实这是一个“充满风险的社会”。按照乌尔里希•贝克的话说“在发达的现代性中，财富的社会生产系统地伴随着风险的社会生产；相应地，与短缺社会的分配相关的问题和冲突，同科技发展所产生的风险的生产、界定和分配所引起的问题和冲突相重叠”［2］。

2.“社会的被围困化”使各个民族国家很难正常地行使传统的职能

从宏观的全球化角度来看，民族国家越来越让位于全球化的主导——跨国公司和全球性经济组织。在现今发达的现代性下，全球化经济模式正肆无忌惮地渗透到地球上的任何一块处女地；微观方面，随着全球性资本与个体的自由流动理念的蔓延而导致的“社会个体化”，越来越把传统社会和民族国家束之高阁。这可能会造成曾经在二者间起界限和保护作用的传统社会渐渐地缩小它在全球舞台上的空间。当传统社会和民族国家很难履行其传统功能时，个体会直接面对现代性所带给他们的风险而又无力应对。正如鲍曼所说，在当代“流动的现代性”之下，每一个人都必须处理“运用个人的策略去解决系统的问题”［3］14。而这种局面又如鲍曼描述的那样是由于“一方面，国家把最主要的功能‘出售’给了非政治的、‘不受调节’的市场力之后，它不再具有强大的动员力量，而正是由于这种力量，民族曾经是在寻求合法性的国家中受欢迎的、实际上是不可或缺的；另一方面，已经弱化了的国家主权和正在削弱的国家权力使民族认同丧失了它在想象的共同体中的特权位置”［3］1。

3.信息网络的完备化使每一个体都处于福柯式“全景监狱”的监控之下

原先具有主体性的个人，在科技和信息日新月异的时空场域下，已经完全被围困于专家系统为其设计的牢笼里，但似乎一开始没人能察觉到他们的“牢笼化”，而只是感觉自己在这一牢笼里生活是无忧无虑的，因为专家系统已经为他们该做什么、怎样做等问题提供了完整的“生活指南”。但当他们试图穿过一些边界走出牢笼的时候，才发现出来已经是不可能的了，因为他们都好像已经被网络以及其他现代监控手段牢牢地束缚住了［4］。毋庸置疑，现代通讯手段和互联网的高速发展，使得人们在全球性时空之中逐渐形成“时空的抽离”，这种新型的“面对面”关系就像吉登斯所说“地方与全球之间的辩证法”。他说，“全球化使在场和缺场纠缠在一起。我们应该依据时空分延和地方性环境以及地方性活动的漫长的变迁之间不断发展的关系，来把握现代性的全球性蔓延。”［1］23-24

4.全球性的文化霸权导致了“主体文化”的逐渐趋同化，个性越来越不明显，呈现出去个性化的特点

齐美尔说“主体文化”在某种意义上是“个体身上的一种教育、活动、智慧和美、幸福、德性的状态，这种文化的现实和作用存在于具体的灵魂身上，其在灵魂中财富的多少，构成了历史存在的全部”［5］。随着现代性的渐趋深入和全球化的加快推进，越来越多的人们都被卷入一种主导性的全球性文化霸权的统治之下。这里的文化是指一种符号系统，意指那些物质的东西只是一种基础，关键是在这些物质资料基础上还形成了一整套精神的象征体系，这一象征体系越来越成为全球的趋势和潮流、也越来越深地渗入到每个人的心灵深处。像“美国大片”、“米兰的服装”等等象征性的品牌名词，这种“社会的麦当劳化”甚至是“可口可乐化”抑或是“索尼化”所带来的，是整个世界的趋同和去个性化，用齐美尔的话说就是“主体文化”已经让位于其自身制造出来的“个体文化”。但这种去个性化只是多数人被少数人同化的一种表象。在这个表象之下，是那些现代文化制造者对绝大多数个人的一种文化霸权，它涉及的是一种权力分配关系，无疑在全球性文化霸权的背后是少数人在主导多数人。上述现代性和全球化的几方面及其产生的后果正构成了席卷全球的现代性语境，这些方面是相互区别又相互联系的辩证统一体系。

二、现代性语境下爱国主义行动的特点

“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失”。历史是一面镜子，通过正视历史可以发现，很多的历史事件之间有着惊人的巧合，但这些所谓的巧合又不是历史简单的重复和循环，而是会蕴含无穷的真理和客观规律于其中。按照马克思历史唯物主义的观点，人类社会的发展过程是一个合乎客观规律性与主观能动性于一体的自然辩证过程。而这一客观的历史过程内在遵循的原动力其实是否定之否定的辩证规律，否定之否定规律在历史过程中的具体表现就是历史的发展过程是一个从低级到高级不断循环又不断提高的螺旋式上升过程。

在这个不断上升的螺旋式历史发展过程中确实发生过许多惊人的“巧合”事件。但是当两件历史事件成为一种“巧合”的时候，人们可以发现，其实这些看似“巧合”的事件就是研究历史最好的素材，因为这些历史事件会处于不同的时空场域，即通常所说的历史背景之中，所以它们的本质又是不一样的。人们如果要对某种历史现象或事件进行研究和分析，毫无疑问，最好的一种方法就是对处于同一“巧合”的两个表面上看似“雷同”的历史事件进行历史学上的比较分析研究。

基于这种研究分析的方法论基础，对不同场域中或历史时空下所表现的爱国主义行动的不同特点进行分析，可以看出现代性语境下爱国主义在当今的时空场域中与传统的爱国主义行动相比较，呈现出了一些新的特点：

1.爱国主义的新倾向

从爱国主义的目的论角度看，传统爱国主义主要为“家国之事”，而现代性语境下爱国主义倾向主要为“经济之事”。当我们回溯百年，可以很清楚地看到，20世纪初年即1900年正是“八国联军”的铁蹄肆意践踏和蹂躏中华民族的时候，外敌入侵直接关系到中华民族的生死存亡。当时中国正处于这样一种历史时空场域中，许多的有志之士抛头颅、洒热血，为的就是所有中华儿女的一个共同理想——民族独立和人民解放，而民族独立作为一种民族大义在那个时代被毫无疑问地当做一切爱国主义行动的首要目标。

一百多年后的今天，许多人都认为，家乐福的主要大股东之一竟公然地宣称自己“支持***、抵制奥运”。于是国人愤怒了，愤愤地将家乐福作为自己爱国主义激情倾泻的对象，打出了“抵制家乐福”的标语和口号，表达强烈的爱国热情并实施一系列爱国主义行动。但当我们冷静思考这件事的时候会发现，“家乐福事件”中的那些实施爱国主义行动的人们更多地可能是为了经济利益的原因而行事的。他们在奋力地抗争着全球化的经济体系——主要表现就是他们反对以家乐福为典型的全球性的跨国公司。这种论点可能令人无法理解，但事实确实是这样。中国在改革开放30年来，经济飞速发展和综合国力的不断增强是全世界有目共睹的，于是西方国家的某些人就自然地产生了恐慌，这种恐慌的直接结果就是他们的所谓“中国威胁论”，一直和中国保持“良好关系”的法国国内的某些人正是基于这种经济的考虑而利用这次奥运会和“西藏问题”来给中国制造事端，以此企图遏制或减缓中国经济、社会的发展速度。现代性语境下的爱国主义行动更多地是以经济利益作为第一考虑，主要原因是现代性所带来的全球经济的一体化。不言而喻，作为现代性的一个重要维度，全球化经济体系已经使许多后发展国家被卷入到统一的经济体系中，这就增加了世界范围基于利益的激烈竞争，而且竞争的主要表现就是现代条件下以经济利益为目的的爱国主义行动。

2.爱国主义实施的新主体

传统爱国主义行为是国与国、民族与民族之间的殊死搏斗，而现代性语境下爱国主义行为的实施主要产生于个人之间或团体之间。可以这么说，从1840年鸦片战争到1949年新中国成立的这一百多年里，中国人民争取民族独立和自身解放的过程，在很大程度上是以帝国主义国家侵略中国的战争为线索的。鸦片战争标志着中国开始进入半封建半殖民地社会；第二次鸦片战争和中法战争加剧了中国的民族危机；中日甲午战争则进一步加速了中国沦为半殖民地半封建社会；直至“八国联军”侵略中国和辛丑条约的签订，使得中国完全变为半殖民地半封建的社会。这一场场的战争其实就是一座座中华民族的“耻辱柱”，而在这些“耻辱柱”上书写历史的正是当时代表“落后”世界的清政府和代表“先进”世界的帝国主义国家，这种国与国之间的较量是在那个时代最为主要的爱国主义行动的形式。

现代性语境下，无论哪个国家，哪个民族对于“爱国主义”的态度都已发生了转变。人们自发的爱国主义行动越来越多，也更多地采取声势浩大的“示威”和“抗议”等行动，而这些行动的对象已从传统的国家主体转变为全球化的主体——跨国公司，“家乐福事件”所说明的正是这样一种情况。“家乐福”只是一个代表全球化主体的符号，除此以外什么也不是。但是由于现代性语境下社会成员越来越个体化，人们越来越孤立以至于不能以一种统一的声音表达自己的看法；同时，人们的利益也无法达到一种协调和统一，从而导致许多人会抱有一种“事不关己”的心态而作壁上观。但其本质的原因还是由于全球性的文化趋同化而导致了“主体文化”的逐渐衰弱，人们都呈现出去个性化的特点，而经济理性成为人们采取一切行动最主要的准则。由此，现代社会中的爱国主义甚至已经根本无法在完全意义上的国与国之间发生，往往只能发生在个体或者群体之间。

3.爱国主义行动实施的新形式

传统爱国主义行动大多是直接的、武力的和面对面的，而现代性语境下爱国主义行动的冲突方式是脱域的、不在场的。在中国20世纪初积贫积弱的时空场域中，清政府以及当时的中国人民在遭受大规模的外敌入侵之时，唯一能采取的爱国主义行动方式只是与敌人拼个你死我活。而从西方世界来看，传统的殖民掠夺方式就是赤裸裸的侵略战争，既然敌人是赤裸裸的侵略，那落后国家只能被动、直接地反抗，于是，落后国家的爱国主义行动就会以一种明刀明枪的形式直接、面对面地与敌人进行殊死的武力较量。

现代性语境下，整个世界已经由信息网络的完备化做好了一切的“监管工作”，人的一切行动都以信任体系和专家系统提供的“照料”和“安排”为基础，所以就会使得每一个体都处于福柯式的“全景式监狱”的监控之下而无面对面的互动。人们之间这种“脱域”和“不在场”的特征，在以“家乐福事件”为典型代表的现代性语境下爱国主义行动中表现得淋漓尽致。人们在不同的地方——只要有“家乐福”的地方聚集起来，高喊口号、高举标语反对“家乐福”以展示自己的爱国主义激情。但是，他们却没有思考过自己的根本目的和要抵制的究竟是什么。

三、现代性语境下爱国主义行动的实质

现代性语境下的爱国主义行动实际上是民族国家及其人民对全球化和现代性的一种反应。而这种现代性语境给人们带来的后果，恐怕对不同的人来说会有不同的实质，但是所有的人对这种已经深入其生活深处的现代性都会有自己的一种反应。吉登斯在其《现代性的后果》一书中就曾列举出了人们对现代性的四种典型反应，其中之一是“针对已觉察到的危险之根源的实践性搏击”［6］。而同时现代性过程给世界所带来的后果是一种人们无法回避的“强力漩涡”，这个“漩涡”将世界范围内几乎所有的人都牵引入其中，人们作为有意识的主体有时候也试图去挣脱这种“牵引”和对这种“牵引”主动“搏击”，“家乐福事件”就是一个很好的佐证。当然，这种“搏击”又可有以下具体的表现：

1.是人们在处理“全球化和民族主义”之间关系的一种尝试

全球化可以被认为是现代性的一个重要的维度，全球化的趋势无疑是一种带有“普适性”的过程。这种“普适性”意味着在全球范围内人们都必须以同样一种方式来实施经济发展和社会进步，甚至经济发展和社会进步的方向也已被发达国家预设好了，即后发展国家必须以发达国家的发展轨迹和发展模式作为自身的发展轨迹和发展模式。这从实质上说其实就是一种现代性的文化霸权（广义的内涵），而这种现代性的文化霸权就会对传统的民族国家造成一种损害其主体性的冲击，正是在这样的一种大背景下现代性的爱国主义行动的实质，更多的是人们基于“民族主义”而对“全球化”进行的一种反抗。

2.是在爱国主义的旗帜下，针对具体的以跨国公司为代表的全球经济一体化的一种反抗

全球化的经济是一种相当单一的发展模式，而各个国家又会具有各自具体的实际情况，所以许多人就会思考这样一个问题：为什么本国所走的发展道路必须要是其他国家为其制定好的呢？每一个国家的发展模式和发展道路的制定都应该是“量体裁衣”，即充分地依据本国的现实国情而达到的一种不同以往、不同于他国的道路和模式。于是，人们对于全球性经济一体化的抵制会集中于“全球化的代表”——跨国公司身上。这种反抗行动的实质其实是一种针对“全球化”的反抗。但就这种“示威式的对抗”能够惊醒更多的国人，使更多的人能够对真正适合我国国情的发展之路做更多的思考这个方面来说，意义是相当深刻的。

3.应较为全面地考虑现代性文化（狭义的内涵）对于现代国主义行动的实际影响

单从文化的狭义方面来理解，精神文化包含社会意识形态、社会道德习俗和科学知识水平三个层面，不管我们从哪个层面对现代性进行解读，得出的结论都是一样的，即现代性的文化也是一种“普适性”的文化，这种“普适性的文化”的必然结果就像经济发展模式一样，即全世界的大部分人都会以一种相同的生存方式和工作方式持续下去。对于有独立意识和自我感知的人类来说，这种结果应该是最具灾难性的。而针对我国是社会主义国家这样一种特殊的国情，尤其是在社会意识形态方面，资本主义的自由化思想在此语境下，就有可能借着全球化这场“东风”有预谋地向我国社会主义意识形态进行渗透，所以，全球化或现代性语境下的人们，特别是我国民众在实施爱国主义行动的时候应该更多地从维护社会主义意识形态的角度考虑问题，要像新华社的评论里所说的那样“应该理智地去爱国”，而不应该只是盲目地宣泄自己的爱国热情，不然就会给世界一种“勇有余而智不足”的印象了。

综上所述，爱国主义是人类最古老的对自己祖国的一种深厚感情。它作为一种精神文化，是民族向心力和民族情感的纽带及团结奋斗的基础。爱国主义是一个历史范畴。在人类社会历史发展过程中，爱国主义的具体内容、范围、行动等都随着社会历史条件的变化而变化。现代性语境下爱国主义具有面向世界和未来的特点，强调情感到理性的升华，更加突出了理性。爱国主义又是具体的、现实的。因此，在国际风云瞬间变换、国内各种因素错综复杂的现实下，爱国主义行动的采取需要理性的方式、方法和策略。

［参考文献］

［1］安东尼•吉登斯.现代性与自我认同［M］.北京：生活•读书•新知三联书店，1998.

［2］乌尔里希•贝克.风险社会［M］.南京：译林出版社，2004：15.

［3］齐格蒙特•鲍曼.被围困的社会［M］.南京：江苏人民出版社，2005.

［4］丹尼斯•史密斯.齐格蒙特•鲍曼——后现代性的预言家［M］.南京：江苏人民出版社，2002：17-18.

［5］格奥尔格•西美尔.金钱、性别与现代生活风格［M］.上海：学林出版社，2000：140.

［6］安东尼•吉登斯.现代性的后果［M］.南京：译林出版社，2000：121.

【篇二】弘扬新时代爱国主义精神论文

摘要爱国主义“是千百年来巩固起来的对自己祖国一种最深厚的感情”。爱国主义对增强国力、凝聚民族力量至关重要，而历史学科在全面提高学生素养、培养学生爱国主义精神方面是许多其它学科所无法比拟的。

关键词历史教学爱国主义

中图分类号：G633.5文献标识码：A

热爱并忠于自己的祖国，这是每一个中国公民所应该而且必须具备的基本品质，因此培养学生的爱国主义情操可以说是老师任务的重中之重，更应该是历史老师面临的首要任务。因为这是关系到我们四个现代化建设和改革开放、建设有中国特色社会主义强国的一个重要举措。爱国主义包括热爱祖国、热爱人民的民族情感，为祖国的繁荣昌盛而不断探索、进取的民族责任心，以及为维护祖国独立和民族尊严而勇于冲锋陷阵、赴汤蹈火的民族英雄主义。在长达几千年的中国历史上，曾经发生过无数催人泪下的爱国主义故事，涌现了无数可歌可泣的爱国主义英雄，他们的作为以及他们的价值取向为后人留下了极其宝贵的精神财富，也为当代青少年树立了如何抉择人生的光辉榜样。可见，历史学科以其特有的丰富内容，对教育青少年学生具有重有意义。

爱国主义教育内容丰富多彩，教育的方式也是多种多样的，但就历史教学来看，有三件事情是我们进行爱国主义教育最重要的事情：一是培养学生的历史责任感；二是培养学生的时代感；三是培养学生的民族自豪感。

人类历史都是在不断发展变化的，一切事物都是历史的产物。我们进行爱国主义教育，首先就要培养学生的历史责任感，就要培养他们对于事物不断变化、不断发展的看法，明确自己的责任。对于我们中国历史来讲，尤其是近代面对西方列强侵略，一步步沦为半殖民地半封建社会，经过中国人民一百多年的艰苦奋斗、不屈不挠的***斗争才建成了伟大的新中国。每个时代的人民都有自己的社会责任，如果说近代人民是为了争取民族独立、民族权利的话，那么我们就要教育今天的孩子们，为了实现伟大的中国梦需要我们肩负重任。在我们的日常生活中，经常接触的事物也是在不断发展变化的。如：衣、食、住、行等等，都是通过劳动人民长期实践优化发展而来的。要教育学生从发展变化上来看问题，通过具体事物、用历史变化观点来解释说明生活中常常碰见的事物，以此培养学生不断进取的精神和对事物发展变化的认识，这对学生的爱国主义教育很重要。也就是要从感情上、思想上培养他们不断进取的精神，这種思想感情是同爱国主义密切联系的，无形中增强其社会责任感，达到教学之目的。

二是要培养学生的时代感。从历史教学上来说，从中国近代史的鸦片战争以来特别是五四运动所产生的重大影响以及建国后我们国家在政治、经济、文化、社会生活上所取得的丰功伟绩中，来说明建立新中国、改革开放的重大意义。以此来培养学生感觉到今天和过去的不一样，更重要的是还要让学生感觉到目前我们努力的方向、需要解决的问题，以此培养学生的历史时代感，提高学生的社会认知，增强学生对国家社会的责任感，这种思想应该从学生时代培养，将来才能真正成为合格的社会主义接班人、成为社会的栋梁之才。

三是培养学生的民族自豪感。学生们对于社会变化、时代责任有认识之后，还有一点很重要，就是培养他们的信心，培养他们对祖国的前途充满希望，这样的教学内容非常多。如我们的四大发明曾对世界文明有很大贡献。其实像这一类史实我们国家还很多，这是我们民族的骄傲，这是大家都知道的。把这些东西讲给学生们听，对培养学生的民族自豪感具有十分重要的意义。另外，在政治上，我们这一百多年的斗争很不容易，两千多年的封建压迫、一百多年的殖民统治压迫，经过一百多年的不懈斗争，建立了新中国，对世界被压迫民族国家的解放斗争运动起了极大的鼓舞作用，这对培养学生爱国主义教育也是十分重要的，其实也只有这样，爱国主义教育才能在历史教学中得到真正体现。

培养学生的历史责任感、民族自豪感和时代感是历史教师的重大责任，培养学生“三观”增强学生的爱国主义情怀不仅是学生自身发展的需求，更是当前建设有中国特色社会主义伟大事业的必需。我们只有把爱国主义教育摆在历史教学中的首位，才能真正处理好继承传统文化遗产，在吸收并创新文化的过程中既取其精华，又舍其弊端，不断创新教育，改革历史教学，把爱国主义教育摆在首位，从教育思想上改革着手，以便明确包括历史教学的各个环节，以爱国主义为中心培育出社会主义新时期迫切需要的人才。

【篇三】弘扬新时代爱国主义精神论文

摘要：在教育教学中渗透美育教育，对培养学生爱国主义情操具有极其重要的作用。通过语文、美术、音乐三门课程实际教学中渗透美育教学，培养学生的爱国情操。

关键词：美学教育爱国主义情操语文教学自然美音乐美

学校美育是学生学习审美的知识和技能的阶段，全面实施素质教育，按照美的规律，培养和造就社会主义现代化的建设者和接班人，美育的各科教学中的基本内容和基本手段之一。在教育教学中渗透美育教育，对培养学生爱国主义情操具有极其重要的作用。在现实教学中怎样渗透美育教育呢？

一、运用语文教学渗透美育

美育是培养学生具有正确的审美观点和鉴赏美、创造美的能力教育。学校美育的作用，在于通过美的形象给学生以情感教育。小学语文教学大纲明确规定：“要在语文教学过程中，陶冶美的情趣”。因此，在当前的语文教学中，除了要让学生不断感受、体验这些以教材内容为本的审美内容及形式外，还要遵循学生审美的规律，由浅入深，由表及里，由体验到评判，培养学生的审美能力。

语言文学艺术美是美育的基本途径，提高语文课的艺术质量，意味着用美育思想指导教学，着眼于培养学生正确的审美观念，健康的审美趣味，同时又有利于学生在美的形象欣赏中，感受到美的生活，增强审美情趣，培养美的意识。语文教材中的文学艺术美是中国灿烂文化的基本内容。《赵州桥》《颐和园》《桂林山水》《长城》……古代雄伟建筑的记载，祖国壮丽山河的描写，在引导学生学习过程中，领略祖国的伟大，感受祖国的美丽，让教材中诗一样的语言叩响学生心灵的情弦，同时潜移默化的培养学生爱国主义情操。

语文教材中的《林则徐》《刘胡兰》《黄继光》《狼牙山五壮士》…是何等壮烈，何等崇高。忠心皓日月，正气壮山河，无数***先烈坚贞不屈，视死如归，用自己的鲜血和生命换来子孙后代的幸福。更在引导学生学习的过程中，感受英雄人物爱国的形象和壮举，培养学生爱国主义情操。

　 二、运用美术课渗透美育

美术课中绘画、写生是学生欣赏和享受美的理性和智力因素的结合，在学生学习、欣赏、享受美的过程中，会获得物质美的感觉和丰富的精神享受。利用美术课或课外活动，带领学生到大自然中观察学习，不仅可以激发学生的学习兴趣，也能激发学生热爱文化知识的热情。同时，大自然无穷的奥秘，可以点燃起学生的求知欲和好奇心的火花，激励学生去探索大自然的发生发展的内在联系，从而热爱自然，树立征服自然，改造自然的信心。带领学生野外写生，结合大自然美的欣赏，传授有关的科学文化知识，以美启真，以美促智，是充分发挥美育效益的重要途径之一。同时自然美的欣赏过程，也是提高学生想象力的过程。茫茫原野，连绵群山，朝辉夕阳，银河星光，小桥流水，鸟啼燕舞…这些自然美的形状、色彩、线条、声音构成的美丽画卷，能给人一种生理和精神的娱悦。带领学生走进大自然的怀抱中，去感受它香馨的呼吸，呢喃的细语，或者让辽阔的大海去打开学生的胸怀，让高山的雄奇去振奋学生的精神，学生会觉得耳目一新，神清气爽，会翱翔在无限自由的精神世界里学生领略，感受大自然的美，对提高学生欣赏自然美的能力，对倡导艺术生活形成文明健康，积极向上的学习和生活方式具有重要的作用，更将促进和培养学生爱国主义的情操。在美育中融入情感教育，唤醒学生民族情感，情感性是美术最重要的特性之一，美术是人类情感的温床，是情感交流的场所。

三、运用音乐课培养学生爱国主义情操

音乐是艺术美的内容之一，是现实美的反映，是培养学生爱国主义情操的最好素材。音乐是通过流动的有组织的乐音所形成的艺术形象，表现思维感情，反映社会现实生活的艺术，音乐表现生活的方式不是直接的描绘，而是音乐家把自己的复杂的社会生活中得到的丰富感受，予以情感的概括，然后用具体的音响表现形象思维凝成的听觉形象，从而使人们通过听觉深深地感受到作品中表达出的思维感情，产生强烈的共鸣。因此，教育学生热爱音乐，也是一个陶冶学生情操，提高个人修养的过程。

小学音乐教材中，许多歌（乐）曲是进行审美教育的好教材，每首作品都展示了一幅美的畫面，让人从听觉和视觉上感受美，并根据作品的情绪进入音乐意境，使他们在音乐意境中产生强烈的审美欲望，提高审美能力。

曲调健康，内容向上，富有美感的音乐能启迪人的心灵，陶治人的情操，愉悦人的精神，引起人们对美好生活的向往和追求。如《再见吧妈妈》这支抒情歌曲，根据战士即将出征时向母亲告别的特定环境，熟练地表现了“军号已吹响，钢枪已擦亮”部队整装待发的激昂情绪，热烈的气氛和威武的场面，继而无限深情地倾吐了战士对母亲，对祖国满腔诚挚的爱和誓死保卫祖国的壮志豪情。再如《保卫黄河》《我的识国》《红星歌》这些激越抒情的旋律，都将引起学生心中强烈的感情共鸣，都能培养学生的爱国主义情操。

【篇四】弘扬新时代爱国主义精神论文

论文导读：在实际教学中，我发现爱国主义教育不仅是讲好理论知识，还要采取多种途径加强对大学生的爱国主义教育。充分发挥课堂教学的主渠道作用。

关键词：爱国主义教育，主渠道，社会实践

当代大学生是未来中国的中流砥柱，他们的思想素质直接影响到未来中国的素质，培养他们的爱国主义精神，提高他们的爱国主义觉悟，是建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的一项重要任务。它关系着四化建设的成败和祖国的兴衰。在实际教学中，我发现爱国主义教育不仅是讲好理论知识，还要采取多种途径加强对大学生的爱国主义教育。

一、当代大学生爱国主义精神现状

1.改革开放与市场经济使得爱国主义精神受到一定冲击

自改革开放以来，我国在经济发展方面取得了巨大的成就，但文化建设远远落后于经济发展，同时受市场经济的负面影响，在部分大学生中滋长了拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，他们过多考虑个人利益，社会责任感淡化，以个人为中心，唯利是图;国家观念和公民意识淡化，历史虚无，民族虚无，为谋取个人利益不顾一切。这些都使得大学生爱国主义精神受到了一定的挑战和冲击。

2.经济全球化和网络信息化弱化了爱国主义精神

经济全球化和网络信息化发展为文化传播提供了便捷的载体和渠道，促进了世界各国文化的交流，也使得各种不同的意识形态产生激烈碰撞，西方的个人主义价值观在一定程度上冲击了我国的集体价值观和国家本位的价值观。某些西方国家试图把自身的价值观强加给我国，并通过各种文化交流渠道向我国传播落后的、腐朽的政治思想、价值观念和堕落的生活方式。这都在一定程度上影响了大学生，使其对本国文化和生活方式的认同度下降，爱国主义感情弱化，爱国主义意识淡化。

二、大学生爱国主义教育重要性

1.新时期的迫切需要

党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标，十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会。目前我国仍处于社会主义初级阶段，要达到小康社会，构建社会主义和谐社会，需要全社会形成万众一心、众志成城的凝聚力，需要全国各族人民进行长期的艰苦奋斗。加强爱国主义教育，弘扬民族精神，使全体人民始终保持与时俱进、自强不息、开拓创新的精神状态，推动社会主义事业不断向前。社会主义的本质要求大力发展社会主义文化、建设社会主义精神文明，爱国主义精神既是建设小康社会的精神支持，同时也是构建和谐社会的基本要求。

2.大学生发展成长的必然要求

大学生是祖国的未来，也是爱国主义教育的重点。加强爱国主义教育，培养爱国主义精神有助于大学生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观;有助于弘扬和培育大学生的民族精神，增强他们的民族自尊心、自信心和自豪感;有助于大学生提高自身的爱国主义觉悟，校正可能产生的思维偏差和不良行为，逐步成长为投身社会主义现代化建设的合格人才。

三、大学生爱国主义教育的有效途径

《爱国主义教育实施纲要》指出：“在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。爱国主义教育是全民教育，重点是广大青少年。”激发大学生的爱国热情，让情感上升为信念，帮助他们树立献身祖国的使命感和责任感，把理想化为行动，必须采取一些措施、寻求新的途径和方法。

1.充分发挥课堂教学的主渠道作用。培养大学生爱国主义思想，高校是对大学生进行爱国主义教育的主阵地，课堂教学是主渠道。确切地讲，是指以教学计划为保证、以公共必修课的形式出现的马克思主义理论课和思想品德课等有关课程的常规课堂教学活动。课堂教学进行爱国主义教育的目的性、计划性和针对性是非常明显的。它规定了教学的内容、时数，对学生进行考评的方法，使爱国主义教育正规化、制度化。教师对教材的内容，教育方法进行研究，结合国内国际的最新形势与政策，与时俱进地进行爱国主义教育，使学生轻松而又愉快地受到爱国主义的教育和洗礼。

此外，对学生进行爱国主义教育不仅是思想政治课教师的责任，也是其他课程教师的职责。每门课实际上都不同程度含有爱国主义教育的内容，教师应下功夫去深入挖掘，而又在课堂上不失时机地对学生反复进行爱国主义教育。比如通过中国近现代史教育和基本国情教育，增强学生的忧患意识，增强学生保卫祖国和建设祖国的责任感和使命感。在一些理工科的课程教学中，教师可结合本专业的发展历史与成就、著名人物的爱国事例，对学生进行爱国主义教育。

2.培养大学生爱国主义思想，还需要以专题讲座和看教学片作为辅助手段。具体而言，内容可以是有关法律方面的，例如，《国防教育法》、《反分裂国家法》、《***国旗法》、《***国徽法》;有关地理方面的，例如《话说长江》、《中国的河流和湖泊》;有关历史方面的，例如《火烧圆明园》、《南京大屠杀》、《大国的崛起》;有关文化方面的，如《中国文化讲座》、《国宝档案》。这样就可以有效地挖掘和利用到尽可能多的爱国主义教育的资源培养大学生们爱国主义的思想和认识。

3.利用假期广泛组织大学生开展社会实践活动，在活动中突出爱国主义教育的主线。首先，要针对学生深层次的思想认识问题，在实践中对学生进行坚持社会主义和坚定***领导的教育;其次，针对部分学生对社会缺乏责任感的不足，在实践中引导学生深入了解国情、乡情和民情，找准自己在社会中的位置，增强其社会责任感和历史使命感;第三，针对学生对工人、农民缺乏感情，缺乏艰苦奋斗精神和劳动观念淡薄的现状，在实践中引导学生广泛接触工农群众，进行与工农相结合的教育。

4.利用教育或生产见习、实习和毕业设计等机会，认真组织大学生在社会岗位上感受祖国现代化建设的大好形势，通过以身作则或争先创优的现实参与活动，提高自我约束和自我教育的能力。特别是见习或实习单位良好的精神文明氛围，如机关单位的工作制度与纪律，工矿企业或街道社区的企业文化和社区文化等等，都会对学生产生积极的影响。为此，在见习、实习的选点上要注意先进性、典型性，在管理上要严格而有序，同时对社会的负面影响要及时“消毒”和批判，帮助学生提高辨别是非的能力。

5.进行一定的国防和军事训练，增强国防观念，掌握基本的国防知识，不仅有利于强健体魄、磨炼意志，也有助于养成讲道德、守纪律的良好风尚，在思想、知识、技能和体质等各方面得到全面发展，从而有力地促进自身综合素质的提高，成为既能建设祖国、又能保卫祖国的一名真正的爱国者。在毕业生当中，还要做好一些大学毕业生参军工作，鼓励、支持和帮助大学生毕业参军，投身到祖国的国防建设大业中。

参考文献：

[1]中共中央宣传部.爱国主义教育实施纲要[N].人民日报，1994—09—06[2].

[2]李贵峰.浅论新时期大学生爱国主义教育的主要问题及解决思路[J].中山大学研究生学刊(社会科学版)，2006(1):155-159.

【篇五】弘扬新时代爱国主义精神论文

摘要:本文阐述了校园文化的涵义,并对如何以校园文化弘扬爱国主义精神进行了探讨。

关键词:校园文化涵义爱国主义精神

当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。作为社会主义文化建设重要阵地的高等学校,其在建设社会主义核心价值体系、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力等方面肩负着重要使命。校园文化对大学生的成长发展有着不容忽视的深刻影响,其中爱国主义精神尤为重要。

我国对于校园文化的研究始于上世纪八十年代,而随着我国高等教育的快速发展,校园文化已经成为高校发展过程中必不可少的建设环节。******在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话中明确指出要把大力建设校园文化作为新形势下加强和改进大学生思想政治教育的有效途径。校园文化建设是高校德育工作的重要组成部分,是全面推进素质教育的重要内容,是高校德育工作由虚变实的重要途径。先进的校园文化对促进教育改革,形成良好的教风、学风和工作作风,丰富师生的文化生活,激发师生的积极性、创造性都具有极其重要的作用。

1.校园文化的涵义

校园文化的建设离不开社会文化的大背景,它是社会文化的亚文化,是在特定的环境区域产生的,因此,校园文化可以定义为:在校园这一范围内,由全体校园人在教育教学和组织管理过程中,为追求和实现共同的目标而逐步创造和形成的观念、态度、文化形式及物质形态的总和,是所有校园人共同遵守并得到同化的价值观体系、行为准则、道德规范及共同思想作风的总和。它有广义和狭义之分。广义的校园文化是指学校全部存在方式的总和,包括学校的物质文化和精神文化,反映着学校的校园风貌、办学宗旨和办学特色等。狭义的校园文化则单指学校的精神文化,主要指学校校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等。校园文化一般还包含以下几个层面:一是物质文化层,指学校的校园环境建设。诸如校园环境设计、建筑物的布局与风格、学设施配备等这些外在的物质载体多被人为地赋予一定的文化涵义,是校园文化建设的基础。二是观念文化层,指校园人的价值观、道德评判标准、学习态度、行为准则、人际关系、集体舆论等,这些都是校园文化的核心。三是制度文化层,是其部分观念层文化的具体化和规范化。四是方式文化层,主要指学校中传播特定精神文化的某些物质载体。如精心布置的教育教学场所、有纪念意义的碑刻人物雕塑及校史陈列室等是校园文化的主要体现者。

笔者论述的主要是狭义的校园文化,专指学校的精神文化。这种精神文化主要通过校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等方面体现。所以说,文化承载精神,精神体现文化。校园文化,是校园的“环境”,是校园的“氛围”,是校园的“生态”,是校园中弥漫着的文化精神,甚至是学校的灵魂。华中科技大学涂又光先生提出了“泡菜坛理论”,即校园是泡菜坛,文化就是泡菜水,学生就是泡菜;有什么样的泡菜水,就将泡制出什么样的泡菜。这也正验证了我国古谚中的“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑”。

2.以校园文化弘扬爱国主义精神

在建设有中国特色的社会主义和谐文化的大背景下,我们建设校园文化,最根本的就是要坚持社会主义核心价值体系并且强调要把这一体系融入到国民教育中。这一体系有四个基本内容即马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代,以及社会主义荣辱观。狭义的校园文化是指学校的精神文化,主要指学校校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等。要弘扬爱国主义精神,高校就应该以校园文化建设为基点。

2.1重视高校国防教育课程

高校国防教育,指的是在高校开展以大学生为主体教育对象进行的为了国家安全与发展,以爱国主义为核心的民族忧患意识教育,是社会国防教育的基础,主要是向大学生传授国防思想、国防观念、国防知识和国防技能的教育活动。《***国防教育法》明确指出:“学校的国防教育是全民国防教育的基础,是实施素质教育的重要内容。”

在高校中开展国防教育,就要把它纳入学校总体教学大纲,并通过设置相应的课程来实施。高校国防教育课程主要是由军事理论课、军事技能训练两项必修科目及军事理论专题研究、定向运动等选修科目组成。国防教育的基本功能就是激发国民的爱国热情,强化国家利益至上意识,培养公民为国家安全与发展而献身的民族精神和气节。其中,爱国主义精神是国防教育的最本质的核心。教师应通过对大学生讲述中华民族的灿烂文化和光荣历史,激发他们的民族自豪感和自信心;激发大学生对祖国的深厚的情感,培养他们为国家、民族利益和安全而勇于献身的道德情操,在校园营造为国防尽义务而感到光荣的良好风气,促进为建设有中国特色的社会主义而团结奋斗。现在的大学生都有极强的个性,自我意识强,缺乏集体观念和协作精神。军训是国防教育的重要形式,在军训期间有严格的训练、规律的作息生活、标准的内务管理以及各种评比竞赛,这些都有助于大学生的集体主义观念和团结协作观念的形成。

2.2增加爱国主义主题的文化知识宣讲

目前高校为了提高学生的素质教育质量,大量地开展了人文知识和自然科学知识的讲座,给广大的学子提供了很好的学习的平台。但是,素质教育讲座中却很少涉及爱国主义主题。因此,高校应该增加这方面的讲座,通过这类讲座可以对学生起到潜移默化的教育和影响作用。高校可以邀请航天英雄、军事专家到学校举办讲座,增加学生的国防知识和爱国热情,例如南京航天航空大学邀请航天英雄杨利伟到校与学生面对面交流;也可以围绕学子们共同关注的国内社会热点和国际热点问题举办讲座,让他们及时了解和关注国际国内局势的新变化和新情况,掌握世界的变化信息及国内的热点发展趋势,例如拉萨3.14事件、台海两岸关系等;还可以通过举行庄严的升国旗仪式,让学生们感受到国旗的神圣,以及身为中华民族传人的伟大自豪感,激发学子们为祖国的强盛而奋发图强。同时,从2009年开始大学生成为征兵的首要对象,当兵成为体现大学生爱国主义的实践途径。如何让大学生更加积极地响应国家的号召,这既需要高校经常组织爱国主义文化知识宣讲,又需要高校开展对大学生服兵役的宣传工作。

2.3加强校园网络宣传

合理利用校园网络来弘扬主旋律,加强爱国主义的宣传。网络的迅速性、交互性、虚拟性和多元性确实受到大学生的青睐。网络文化一方面提高了文化的科技含量,另一方面深化了校园文化的教育功能。大学生通过网络能开阔视野,感受到自己无法亲身经历的情理。从理论创新到生活点滴,从新闻宣传到民间舆论,从轰动事件到先进人物,学生在不知不觉中能提高鉴别是非的能力,提升爱国主义热情。通过网络信息,学生还能增长人文知识,弘扬社会正气,塑造美好心灵。高校要重视互联网、校园网,尤其是国防教育网的教育作用,充分发挥网络的正面效应,使学生足不出户就能了解世界的变化和中国传统军事文化。

3.结语

大学是文化的圣地,是精神的传播源头。以浓厚的校园文化来弘扬爱国主义精神,是我国在新世纪国际国内新形势变化下的新要求,是我国建设社会主义和谐文化的又一途径,同时,还是我国高等教育发展过程中的重要环节。只有以浓厚的校园文化弘扬爱国主义精神,才能把学生的爱国热情充分激发起来,凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来,以实现中华民族的伟大复兴。

参考文献:

[1]陶磊.聂自俊.浅议校园文化建设的意义[J]科技信息,2006,(5).

[2]杨叔子.校园文化与时代精神[J].中国高教研究,2007,(3).

[3]施一满.素质教育视角下我国高校国防教育研究.中南大学,2006.10.

[4]吴温暖.高等学校国防教育.厦门大学出版社,2007.6.

【篇六】弘扬新时代爱国主义精神论文

摘要：爱国主义教育是一个常谈常新的话题，高校的爱国主义教育因其教育阶段、背景和对象的原因，更是学术界和社会研究、关注的重点，但目前对于高校爱国主义自身运行的过程和逻辑的研究较少，而探清高校爱国主义教育自身逻辑对于明确其教育阶段性、提升教育效果有重要意义。基于以上原因，文章对高校爱国主义教育逻辑进行初步研究，分为情感教育、意识教育、行为教育和自我教育四个逻辑阶段，希望对于高校爱国主义教育内在逻辑研究有所助益。

关键词：高校;爱国主义;教育逻辑

马克思主义唯物史观认为，爱国主义是人类社会和实践发展到一定阶段的产物，伴随着“国家”的产生而出现的一种社会意识。因此，爱国主义在不同历史阶段会呈现出不同的内容和特点，但就本质而言，爱国主义是调节个体与国家关系的价值取向和意识要求，突出的表现为个体对于所在国家的归属感、认同感和使命感，具有强大的凝聚力和向心力。

爱国主义教育向来受到国家和社会的关注，其教育的效果不仅关乎当代，同样会对国家的未来和前途产生重大影响。高校爱国主义教育因其教育对象和教育阶段的特殊性，更是备受关注。从国内研究成果看来，对于高校爱国主义自身运行逻辑较少，但认清高校爱国主义教育的内在逻辑不仅对于当前教育阶段划分有更清晰的认识，而且对于提高高校爱国主义针对性和效果、提供新的教育思路和方法有极大的促进作用。

高校爱国主义教育在遵守教育学逻辑的同时还具有自身的特殊性，也应遵守自身运行逻辑。列宁提出“爱国主义应该包含由低到高、由隐到显的三级序列质，即一级情感质，二级意识质，三级行为质”，因此，文章基于马克思主义认识论和列宁关于爱国主义“三层级”观点，认为高校爱国主义教育逻辑存在一个“起”、“承”、“转”、“合”的过程，并且遵循认识与实践循环往复、螺旋上升的规律。

　 一、高校爱国主义教育的起点：情感教育

（一）情感教育的功能性分析

爱国主义的形成最先基于个体对于生存在一定时空范围内的乡土、同胞、文化等具体事物或概念物化事物的熟悉感、归属感和认同感，是个体自然属性中内在安全需要的要求，而后延伸到社会属性，演变成对“国家”概念的认识和认同。这种由个体因其具体生存时空而产生的朴素情感构成了爱国主义的认识基础，因而是爱国主义的起点。从“情感”本身来看，它是人对客观世界的主观反映，这种原始的反映和认识是感性的、并未经过实践检验的，同时也不依靠“教育”而存在。但“爱国主义”作为集情感性、政治性和科学性于一体的社会意识，并不止个体朴素的感性认识组成，还包含政治、科学等方面的理性认识，因此需要进行“教育”与“引导”。

高校爱国主义的情感教育，主要是指通过基本的知识教育，引导学生正确认识个体所处时空范围的具体的真实的情况，即具体历史条件下的国家状况，包括文化、地域、同胞等诸多方面的内容，帮助高校学生不断强化对于所处国家的情感并引导这种情感朝着科学、理性的方向发展的过程。因此，高校爱国主义情感教育的任务有三：一是教育高校学生正确认识国情和爱国主义;二是增强高校学生对于国家的情感;三是保证高校学生爱国情感方向的科学性。

（二）情感教育的内容

高校爱国主义情感教育的功能性和任务决定了其教育内容：一是历史教育。“灭人之国，必先去其史”，历史对于一个国家而言，是其发展轨迹，是明晰国家从何而来、往何而去的关键。要增强高校学生爱国情感，必须要加强我国历史教育，尤其是近现代历史教育，坚决反击“历史虚无主义”观点，通过古代史、近代史、现代史的对比理清我国的发展轨迹，通过苦难史和辉煌史的强烈反差激发高校学生对于国家的认同感和使命感。二是国情教育。加强当前的政治、经济、社会等具体情况的教育，使高校学生对于当前国家所处的历史阶段、具体情况有一个清晰的客观的认识，从而使得高校学生的爱国情感保持理性和科学性。三是民族精神和传统文化教育。高校可以通过讲座、公共课、社团活动等方式推进民族精神和优良传统文化教育，从民族角度增强高校学生的归属感、从文化角度筑牢中华基因，使民族精神和传统文化成为爱国主义最坚实的血脉纽带。四是爱国主义概念教育。这里的爱国主义概念教育，是指通过思政课程，让高校学生理解什么是爱国主义，对于爱国主义的含义、内容和要求有清晰的、正确的认识。

　 二、高校爱国主义教育的承接：意识教育

（一）意识教育的功能性分析

爱国主义意识教育是指在情感教育的基础上（正确认识国情和爱国主义的知识性教育），帮助个体从思维逻辑上理解并自觉认同个体与国家的关系以及个体为什么要爱国的教育过程。马克思主义认为，意识是人脑对于客观世界的反映，是由物质决定的。在文章爱国主义教育的逻辑阶段语境中，意识教育并非是指对于“客观世界在人脑中的反映”的教育，而是侧重于个体在接收这种反映后进行辨别和吸收，从思维逻辑上转化为认识自觉的教育过程。

爱国主义要从被动的知识性认识转化为自觉的思维性或者逻辑性认识，单靠个体自身努力周期较长且容易出现偏差，意识教育便有存在必要性。因此，高校爱国主义意识教育的任务主要有：一是教育学生从逻辑上理清个体与国家的关系;二是引导学生产生爱国主义自觉意识。

（二）意识教育的内容

高校爱国主义意识教育的内容区别于情感教育，更多的是进行逻辑性教育而非知识性教育，需要引导高校学生理清几种关系，以便学生产生爱国主义的自觉认同。一是个体与国家的关系，是明晰爱国主义逻辑关系的基础，也是解释为什么个体需要爱家的关键。阐明国家由个体组成并以其存在和发展作为前提，个体需要国家的存在保障社会秩序和个体自身利益的辩证关系，并以此解释爱国主义对于个体的必要性。二是个人发展和国家前途的关系，是爱国主义逻辑关系的重点。通过明确国家前途是个人发展保障、个人发展是国家前途的动力的辩证统一关系，来解释爱国主义的重要性。三是個人利益和集体利益的关系，这是爱国主义逻辑关系在现实中面临的问题的关键。我国是社会主义社会，坚持和发扬集体主义，必须解释清楚个人利益和集体利益的一致性，并且进一步解释个体利益在特殊情况让步于集体利益的原因，从而阐述爱国主义对于个体的合理性。通过个体和国家逻辑关系的讲解，引导学生在思维上正确认识个体和国家的关系，在逻辑上明确爱国主义的必要性、重要性和合理性，进而使爱国主义获得更坚实的理性根基，从被动反映的爱国情感转向主动自觉的爱国意识。 三、高校爱国主义教育的转化：行为教育

（一）行为教育的功能性分析

高校爱国主义行为教育是指在情感教育和意识教育的基础上，引导学生践行爱国主义并对其行为进行教育的过程。爱国主义核心功能是协调个人和国家的关系，而这种协调不仅表现在个体和社会的思维意识中，更是直接通过个体的实践行为来实现。高校爱国主义行为教育正是针对学生的实践行为进行判断和引导，解决哪些行为是属于爱国主义以及该如何践行爱国主义的实践问题，从而保证爱国主义在实践层面的实现。

高校爱国主义行为教育在爱国主义教育逻辑中处于转化阶段，将情感、意识层面的认识转化为个体具体实践行为，然而这种行为是由个体已形成的意识为指导，是否符合当前国家和社会对于爱国主义的规定，应该如何正确的进行爱国主义实践，就成为高校爱国主义行为教育的重点。因此，行为教育的任务主要有二：一是为高校学生爱国主义实践提供校园平台和机会;二是针对学生在爱国主义实践出现的问题进行教育和引导。

（二）行为教育的内容

从校园平台搭建而言，高校根据实际情况在校内整合班团建设、社团实践、主题文化活动等资源，搭建爱国主义实践平台，并注重平台建设的立体化和系统化;在校外，应该积极利用所在地爱国主义教育资源，例如红色遗迹、博物馆、纪念馆等，打造校外爱国主义实践基地，同时注意校内外实践平台在时间上、方式上的良好结合。从实践机会而言，应调节好第一课堂和第二课堂、课内和课外的关系，协调好重点教育和集體教育、即时教育和持续教育、主题教育和系统教育的比重，扩大高校爱国主义实践的机会的覆盖面。从教育方式而言，行为教育应区别情感、意识教育，坚持以学生为中心的教育思维，采取参与式、浸入式、体验式实践教育方式，通过实践来发现学生爱国主义行为偏差（尤其是非理性行为）并进行纠正，通过实践来强化和修正学生爱国主义情感和意识。从教育内容而言，要注重“大处着眼、小处着手”，爱国主义实践并非高大上的口号，应鼓励学生在生活实际的实践，对学生日常生活、学习、工作赋予国家意义，即国家角度看待个体的实践，强调学习上努力上进、生活中遵纪守法扬美德、工作中敬业奉献等个体实践就是对于爱国主义的践行。

　 四、高校爱国主义教育的合一：自我教育

（一）自我教育的功能性分析

高校爱国主义自我教育是指学生经过实践验证、修正、完善自身爱国主义认识，并最终强化和内化自身爱国主义信念的过程。自我教育作为高校爱国主义教育的最后一个阶段，个体自身的反思和内化占主要地位。同时，自我教育虽然是高校爱国主义教育在个体身上的延续，但高校教育在此阶段处于次要地位。

自我教育在逻辑上处于情感、意识和行为教育之后，是对知识性、逻辑性、行为性的教育在个体内部形成的认知的反思和沉淀，是个体对于自己主观世界的改造;同时自我教育在逻辑上又是下一个“起承转合”教育阶段的基础，经过自我教育后形成的个体认知决定着个体下个阶段情感教育的起点高度。因此，自我教育的效果，直接关系到高校爱国主义教育的效果，在此阶段主要任务在于：一是对之前阶段积累的爱国主义认识和行为的反思和纠正;二是对已经改造过的爱国主义认知进行内化。

（二）自我教育的内容

综上所述，自我教育阶段的内容主要有：首先，学生根据自身实践来验证自身爱国主义认知。实践是检验认识的标准，自身爱国主义认知是否符合实际、自身爱国主义言行是否符合国家社会的要求，经过实践的验证后，个体通过对比可以发现其中存在的偏差。其次，对自身爱国主义认知和行为进行反思和纠正。经过实践的检验后，针对自身爱国主义认知和行为不符合实际、不符合国家和社会要求的部分进行纠正和完善，从而保证自身主观世界和客观世界一致。再次，对验证完善后的爱国主义认知和行为的内化。高校学生应该对反思完善后的认知进行消化，使验证后的爱国主义认知转化为属于自身固有认知的一部分。最后，内化的结果将作为下阶段教育验证的基础。内化本质上讲是个体对于自身主观世界的改造和强化，使新接收的认识转化为自身主观世界的一部分。但高校学生对于爱国主义的内化存在一定的困难，一方面在于内化是个体主观世界的改造，外在教育不能直接介入;另一方面在于内化的知识不一定完全符合客观世界且不能一次完全认识客观世界。因此，由于个体能力和认识能力的局限，内化成果相对于客观世界还可能存在不全面和不符合的情况，将进入下一个“起承转合”教育阶段进行完善和提高。

　 五、结语

综上所述，文章认为高校爱国主义教育遵循认识规律和教育规律，在逻辑上存在“起承转合”的过程，由情感教育、意识教育、行为教育、自我教育组成，形成了一个由“知识—逻辑—实践—内化”的认识闭环。同时，高校爱国主义教育无论是对于教育者还是被教育者而言都不是一次性工作，要实现爱国主义由外在教育转化为高校学生自我世界的一部分，并保证学生爱国主义认识和行为符合客观世界实际和需要，必须经历循环往复、螺旋上升的发展过程才能实现。

参考文献

[1]吴蕾蕾.如何理解爱国主义？—兼论高校思想政治教育中的一个问题[J].哲学与现实，2010（04）.

[2]吴林龙.新形势下爱国主义教育的逻辑进路[J].思想理论教育，2016（11）.

[3]薛中君.论现代爱国主义的内涵及意义[J].人民论坛，2013（11）.

[4]孙国梁.涂小雨.国家民族公民：爱国主义的三个逻辑支点[J].信阳师范学院学报：哲学社会科学版，2006（02）.

更新于：1个月前